liu的小天地 世间百态 玄奘俗姓 唐代著名高僧玄奘法师的俗姓

玄奘俗姓 唐代著名高僧玄奘法师的俗姓

号玄奘,俗家姓名叫陈袆。

唐僧

玄奘(602年-644年/664年),唐朝著名的三藏法师,汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈,本名袆,出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境),佛教法相宗创始人。高僧,佛教学者、旅行家,与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家,唯识宗的创始者之一。

幼年出家玄奘家贫,父母早丧。13岁出家,之后遍访佛教名师,先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论,造诣日深。因感各派学说纷歧,难得定论,便决心至天竺学习佛教。贞观元年(627)玄奘结侣陈表,请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定,乃“冒越宪章,私往天竺”,始自长安神邑,终于王舍新城,长途跋涉五万余里。

以三藏来指代玄奘,这样的称呼方式在唐代己有端倪,最早出现于晚唐话本《大唐三藏取经诗话》,到明代吴承恩小说《西游记》中,玄奘或是陈玄奘出现的次数己经寥寥可数,三藏开始成为玄奘的指代称呼,并且还有一个姓氏一一唐,即唐三藏,也称作唐僧。

从历史语境下不同文本表现形式对玄奘这一人物形象的称呼变革中,也可窥见不同时代的民间文学创作对于历史人物形象流变的选择,同时也体现出不同时代背景下,大众文化的审美流变。

三藏原为对佛教弟子的尊称,精通经、律、论的法师便被称为三藏法师。《大唐西域记》序言之《尚书左仆射燕国公于志宁制》一篇中有“慈恩道场三藏法师,讳玄奘,俗姓陈氏,其先颖川人也。”

由此可见,玄奘在世时,己被人尊称为三藏法师。从《诗话》开始,题目中己经出现三藏一词,三藏开始用来指代玄奘成为取经人的名号,这一名讳的改变直接影响了后世相关作品。

《诗话》中还提及了三藏的由来,为皇帝所封三藏法师,这与历史中的记载相比己经有了不同的含义,三藏从原本的对于玄奘的尊称变成了一种广泛意义上的称呼。《诗话》是后代所有西游取经故事形成的重要基础,也是玄奘向唐三藏转变的重要节点,并使得三藏这一指代性称呼在民间具有了普遍性。

《诗话》之后,宋代有《西游记平话》,仅存两话,分别存于《永乐大典》和《朴通事谚解》,《朴通事谚解》中对于西行取经的故事有标注道:“三藏俗姓陈,名伟,洛州缑氏县人也,号玄奘法师,贞观三年奉敕往西域,取经六百卷而来,仍呼为三藏法师。”

由此可见,宋朝时期的话本大多也沿用了三藏这一称呼。而唐三藏这一称呼到了元朝则更为寻常,除了吴昌龄的《唐三藏西天取经》,还有院戏本《唐三藏》,二者都直接以唐为姓氏,以三藏为名,忽略了玄奘的法号。

在吴承恩所著的小说《西游记》中,整个取经故事己经改头换面,三藏也彻底取代了玄奘,成为取经故事的主角。作者将整个故事重塑加工,不仅丰富了唐僧的身世,也丰富了御赐三藏称号这一情节,使得唐僧形象更加具有神话色彩。

《西游记》第十二回“唐王秉诚修大会,观音显圣化金蝉”中道出唐僧为金蝉子下凡,身世不俗,也为吃了唐僧肉能长生不老这一关键线索难埋下了伏笔。而对于赐封三藏这一情节,小说《西游记》中有“太宗举爵,又问曰:御弟雅号甚称?玄奘道::贫僧出家人,未敢称号。太宗道:当时菩萨说,西天有经三藏,御弟可指经取号,号作三藏何如?”

此后,便再未出现过玄奘,全文均以唐三藏或是唐僧代替。从《大唐三藏取经诗话》到小说《西游记》,随着取经故事内容的发展,对于玄奘法师的称呼由本名逐渐转变为指代性的唐三藏或是唐僧,也是玄奘形象由历史原型向通俗文学形象的一个重要改变。

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